商业英雄也可以不问出处吗？
如果你出生在温州，前些年，你或许在造鞋，这些年你或许在炒房。
如果你出生在成都，你或许在深圳打工时偶然挣得自己的第一桶金，回家门口创业，越是重要的事你可能越愿意在茶馆喝茶的时候敲定。
商业英雄真的可以不问出处吗？
但为什么淮南为枳，淮北则为橘？
他们为什么大修家谱？他们为什么重垒祖坟？他们为什么衣锦还乡？他们为什么落叶归根？
因为英雄有出处。
所以我们要调查。
事实是：不成功，没人问你的出处；成功了没人在乎你的出处。相反，出处甚至会成为解释一切的理由。
割不断的文化脐带
文·肖鸿扬
为什么中原地区的人喜欢中庸想往亦官亦商，为什么东北地区的人爱呼吆偏重大集团作战？为什么江南人活得自在却容易小富即安？……
追踪地域文化的千百年沉淀痕迹，你能发现正是它造就了巨贾们的商业“胎记”。而令人好奇的是，他们商业智慧里的遗传因子从何而来？凭籍天生的商人禀赋，他们在哪里默然起势？而敏锐的商业嗅觉又引领他们到何处去？这项关于国内300名顶尖商业精英的调查将带你去追寻答案。
“儒”、“道”、“法”、“禅”、“和”、“巫”这六大商人群落划分，体现着各地域的商业文化和伦理精神，它们代表的在各个地域出生的商人们，既有共性，也各有特点。
绝大部分商人选择了出生的地域为公司总部的所在地，在我们调查的300名企业家中，其比例高达77.7％（包括在本省），或许是生于斯而长于斯，人脉关系的传承使他们有了更好的成功土壤，地域的商业文化传统逐渐刻入他们的骨髓，成为日益明显的标记。
但无论如何，商人的趋利性总会促使他们走向四面八方。不管是出生于宁波，转战于广州北京的国内首富丁磊；还是发家于家乡福建，如今在京城名声赫赫的闽系地产“巨鳄”黄如论，诸如此类，他们辗转各地，融入当地环境，扩张势力范围……据调查的结果，有22.3％的企业家并不受地域局限，到处圈地，以谋求最大的利润版图。
上海成为了最佳的公司总部所在地，有22位企业家选择了它。由于做为金融中心的优势，各大企业甚至跨国公司越来越趋向把公司总部搬到上海，浦东的陆家嘴金融贸易区似乎对他们有着无穷的吸引力。排在其次的还是北京，选择它的有15家企业，它毕竟是首都，各种高素质综合性人才聚集于此。还有广州、深圳、香港、杭州、成都、重庆，这八大中心城市对企业家的诱惑无疑是巨大的，我们的调查对象的公司总部有97家都坐落于此，占了近1/3的比例。
一头扎入房地产业，仍是这些企业家最热衷的投资行为。在调查中我们发现，涉足房地产的企业家有82人，占了总数的27.3％。持续高温的中国房地产业，从来都是坐拥亿万资产的各地商人们的聚富捷径，而且这种造富游戏远未停止，专家称2008年之前，国内房地产热潮都会涌动不止，高达30％以上的房地产投资增幅仍在持续，不知道这几年功夫，还会有多少财富新贵从房地产业中闪出他们的价值亿万的身影来。
古有10大商帮，今有“儒道法禅和巫”六大商派，以中国之大，地域文化纷繁复杂，区区分类，又岂能简单概之？我们的调查努力提供一家之言，努力发现成功商人所具备的潜质，及其身后更加丰富的商业内涵，为未来的商业精英提供可鉴的标本。
张旋龙：看谁聪明到最后
文·张小平
禅商
典型地域：广东、香港、福建
禅宗是在一花一笑之间诞生的。这种“不立文字”的“教外别传”，一扫释迦牟尼过去说法传心庄严肃穆的压力，犹如使人经历苍茫无涯的途程，眼前突见莺飞草长，一派灿烂生机……
禅宗最大的魅力，莫过于这种凭悟性而获得的“一跃而入、直截了当”的快感。从隋、唐之际禅宗建立开始，历唐、宋鼎盛时期而经元、明、清为止，时间一千余年，禅宗宗风遍播东亚及东南亚各地。
话说唐高祖武德年间，广东新州一姓卢的樵夫，不远千里跑到湖北黄梅，向禅宗第五代祖师弘忍学禅求佛。五祖问他：“岭南人无佛性，怎么做佛？”他答道：“人地即有南北，佛性岂有东西？”五祖觉得他根性太利，便叫他到槽厂去做舂米的苦工。
八个月后，这个叫慧能的小衲，凭一首“本来无一物，何处惹尘埃！”的偈语，一举夺得弘忍的衣钵，成为中国禅宗的第六代祖师。在自传心印的当晚，五祖即送慧能渡江南去——禅风自此盛行岭南。
“根性太利”的岭南人，求佛学佛也许得颇费周折，但退而求其次，做一个禅味十足的商人，却照样能其乐无穷。
在中关村里，张旋龙算得上一个“异数”：在成堆的博士、硕士中，只有他一个人是高中文凭；大家都道貌岸然、一派正经，只有他一个人弓着身一脸嘻笑地叫你“靓仔”……
和张旋龙评点“谁是中关村最聪明的商人”？他推出万润南、王选等人，“这都是些聪明到头的人”！其实还漏了一个人——他自己。
聪明之一：他最会和聪明的人打交道。金庸聪明吗？简直是老谋深算！但张旋龙不但把北大方正排版系统卖给了金庸的《明报》，还和金大侠交上了朋友。他为方正的人弄来四十多本金庸亲笔签名的武侠小说，并且让金庸“大开金口”为自己女儿取名“双成”。
聪明之二：他最会挖掘聪明的人。当初的求伯君是什么模样？“长得像个女孩子，又比较怕羞，讲话不敢看人，一边讲话一边吞口水。”连精明绝顶的万润南都没有想到，松松垮垮、吊儿郎当的求伯君，在被张旋龙“买下”后，竟能开发出上亿元利润的产品！
聪明之三：他能让别人觉得自己一点都不聪明。张旋龙的交友格言是“不管别人怎么说你坏，只要你没有骗我，我还是相信你。”别人为利润会争得头破血流，他却主张自己多吃亏：“你说要赚50%，不行！我宁可给你60%，下次你还来找我就行！”正是因为这份大智若愚，让他在方正高层十几年的争斗风波，仍能稳坐在方正控股有限公司董事局主席的位置上。
在一堆书生中，张旋龙又显得分外现实。他一直觉得书生们办企业有点不清醒，只知道一个劲地开发新产品、新技术，却不知道如何把手头的东西先卖个好价钱再说。他做生意一直坚持两条原则：第一、不骗人，诚信；第二、不赚钱的生意不做。
张旋龙交朋友的手腕也是一绝。他一旦和谁合作，就会和谁捆在一起，所以方正总裁换了好几任，但没有一任总裁不夸张旋龙。难得的是，他不但可以和一个公司的大老板交朋友，同时也能够与这个公司最底层的工作人员交朋友。采访的前一天，正好是他48岁生日，员工们趁他不在，在他办公室的玻璃幕墙上贴上了“生日快乐”几个大字；在我们完成采访后，他连忙和公关部的工作人员热情地打着招呼：“你们辛苦了！”并当场打电话吩咐秘书订好餐厅，要请公关部所有人当天中午去吃饭……
有个叫道树的禅师，在道观旁建了一座寺庙。道观里的道士很恼火，每天变成一些妖魔鬼怪来惊扰寺里的僧众。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，把所有的沙弥都吓走了。但道树禅师一住却是十多年。最后道士们法术都用完了，只得弃观而去。
有人问禅师：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”禅师答道：“我没有什么能胜他们的，只有一个‘无’字！”
张旋龙心中就有一个“无”字。
崔万田：降低交易成本有一套
文·唐凯林
法商
典型地域：黑龙江、吉林、辽宁
早就有人作过这样的评价，说东北不出圣人，棍子扫一圈，扫倒的全是武夫。而且东北人身上有“土匪气”，出了名的爱打架，动不动就说要“削”谁，打架的原因往往就是因为谁看了谁一眼这样的小事。
现在的电视剧沾上东北味就火，振兴东北老工业基地的呼声更火，但东北的企业家却一直不温不火，连上幼儿园的小孩都知道“亏损”、“下岗”是什么意思。
但这并不影响东北企业家讲排场，据说沈阳的奔驰车数量在全世界都会排在前列，就是在北京街头看到一辆奔驰车，其尾部的车牌上也会有几成可能写着“黑”、“吉”、“辽”。
“东北人有匪气，讲义气，对朋友的感情深度与对原则的破坏程度成正比。例如俩人如果是铁哥们，那就可以一起去违法；如果是一般朋友，也可以一起去破坏法规；如果俩人什么都不是，那倒是按规矩老实办事。”
“我认为在我身上表现较多的是东北人的实在、幽默和义气。我常常在与客户相处一段时间之后便‘羞于谈生意’”。
北京荣科华缔董事长崔万田看上去书生味十足，跟想象中的东北人形象大相径庭。但只要能与崔万田聊上几分钟时间，便可得出答案：这哥们的确是东北人！
崔万田说自己的家乡与张作霖是同一个地方，是真正的“老乡”，不过崔万田身上并没有东北人的那种“匪气”。
崔万田是一个念书“上瘾”的人，本科、硕士、博士、博士后一路读下来，几乎没有间歇过。但崔万田并没有成为一个脱离社会的书呆子，读研究生的时候就去了长白计算机公司做销售经理，后又在美国戴尔和美国惠普工作过，都是出任东北区经理一职。
“我一定会创业的，因为我总是认为我与上级相比，似乎找到了所谓的‘真理’，一个完全诚实正直、充分自信、有理想有道德的人，在这个时代只能选择创业，因为在任何其它组织里，你都必须经常成为两面人”。崔万田希望能以创业的方式使自己不沦为“两面人。”
然而，也许很少会有人像崔万田一样，其创业资金是从外企的工资收入积累而来的，“在外企十年里挣的薪水就是我的第一桶金。而且我在外企工作十年比上美国哈佛MBA还学得多。”
当外企的文化与东北的地域文化相结合时，会出现什么样的冲突？对此崔万田并没有刻意地关注，但他认为东北创业者而言，东北地域文化中的实在、真诚、豪爽容易降低交易环节中的成本，甚至在一定程度上会缩短交易的时间。
“但是傻实在也使东北人常受骗上当，许多企业家与官员一同‘大胆’违法上项目，这导致在东北被法律制裁的企业家也较多。同时，匪气、义气中的违法概率也比较大。”
配料：崔万田的商术
关于利润：利润空间是人创造的。企业家永远不可能进入一个绝对赚钱的领域。
关于行业选择：理论上讲，除了金融行业，凡是高于利息的行业都是可以进入的。关键在于成长空间和作为企业家资源优势与个人偏好。
关于合作伙伴：在生意上倾向于从市场角度而不是从个人角度来合作。
李彦宏：死磕一件事
文·张小平
儒商
典型地域：山西、山东、河南
有人问孔子，你有没有终生信守不渝的一句话？孔子回答：“那大概就是宽恕罢！”但有商人鄙夷此人此语：如此假仁假义，做起生意来怕是一毛钱都捞不着！
儒学与商道，一直是一对矛盾的结合体。耻于言利的，会引用孟子的“仁义而巳矣，何必曰利”、董仲舒的“正其谊（义）而不谋其利”等古训；主张义利并举的，又常会在脑海中闪现《论语》中的只言片语：“富与贵，人之所欲也”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”……
其实儒学只不过是一张“万能膏药”。如果政治需要，便有“半部论语治天下”的传奇功效；如果经济要发展了，又会发生“论语中有算盘，算盘中有论语”的怪事！
对每一位能称为“儒商”的人，我们都将追问：真有“财上平如水”的商道吗？
学生时代的李彦宏，常常用自己不太安分的言行，挑战着孔子“非礼勿视”之类的训条。小学五年级，他便“斗胆”给班上一位女同学递条子，表达自己的“爱慕之情”，被这个女生告到了班主任处，酿成一次“桃色风波”。后来老师和家长一起来开他的“批斗会”，搞得他很没面子。
百度总裁李彦宏的人生轨迹其实很简单，从阳泉到北京、再到美国、然后回国创业。初到美国时，有件小事曾深深地触动他：一个大雪的清晨，他开车出门。由于路面结冰有点滑，他一不小心就被对面驶来的一辆车剐蹭上。虽然自己的观后镜被撞掉了，但由于急着要赶往学校，李彦宏不想和那人计较，挥挥手说算了，然后开着车便走了。但想不到的是，第二天他竟然收到一张传票，对方反把他告上法庭，因为他没等交警来处理就跑了，有理变成了没理……
地域文化根基本来就薄弱的他，自然抵挡不了异域文化和观念的强大冲击。后来与李彦宏打交道的人，从他的言行中已经看不出他是来自于何方的“神圣”？
如果执意要找出他与儒家思想的精神传承，李彦宏觉得自己日益稳健、温和、内省的性格，也许能契合那些中庸之道。在李彦宏的“商术”中，有一条就是：针对性、专注性。他一直专心地做搜索引擎，不像别人一样跟风去做短信、网络游戏等热门行业。2001年是李彦宏最艰难的一年，他要一个人去说服董事会和全公司的人：为什么旱涝保收的事不干，非得“死磕”住搜索引擎不放？
因为GOOGLE被屏蔽一事，百度公司曾遭受到了前所未有的危机。那段时间只要一点击GOOGLE，就会全部指向百度的网页。人们怀疑，这是李彦宏为打击自己在中国最大的竞争对手干的！面对如潮的批评，李彦宏出奇地静默。他反问：“你想想，我们有那个本事让政府屏蔽GOOGLE吗？如果百度用这种方法去竞争，那么下一个不能访问的可能就是百度！”
在那堆批评百度的网贴中，混杂着这样一条留言：“百度每天早上给员工准备早餐，这点真的是非常贴心！”
配料 李彦宏的商术：
关于利润：最大一名客户所占的利润不要超过10%，否则他要是不干你就很艰难了。
关于行业选择：不是现在什么热就做什么，而是要看两年后什么热。
关于合作伙伴：有人给钱，他可能就想控股。缺钱的时候也不要去融资，否则谈判就不平等了。
艾欣：放弃也是一种获得
文·唐凯林
巫商
典型地域：四川、重庆、湖南、湖北
四川人胆子大，什么事都敢做，这也许正是巫文化中对魔力和巫术信仰的后遗症。例如四川绵阳农民曹正书就敢用废品来造飞机；泸州中医陈建民能忍受49天的饥饿来挑战极限……
这似乎跟四川的企业家扯不上什么关系。仔细观察四川企业家文化与市井文化的差异，结论只有两个字——矛盾。
四川人骨子里休闲，平日里走路都会迈着方步，小富即安，然而却偏偏盛产“富翁”，在近日的500富豪榜中就占据了26个席位；四川人喜欢虚张声势，有着闻名的“假打”文化，然而，四川的企业家却大多低调，此次上榜的刘汉、刘沧龙，其公司电话在114里都没有注册，搞得异常诡秘……。
如果要对四川企业家进行进一步的解释，我们不能不提到有过“首富”光环的刘氏兄弟，有着“首骗”之称的牟其中，以及“影后企业家”刘晓庆。
眼见为实，坐在对面的三通集团董事长艾欣确实更像一位艺术家。穿着休闲，笑声不羁，身体保养得很好，近50岁的年龄，30多岁的长相。
进屋后艾欣泡了两杯茶，话题也就自然地从“茶”开始了。
“成都商人表面上看就是一种茶文化，是一种休闲文化，这跟欧洲人喜欢喝咖啡一样。”艾欣甚至把成都比做法国巴黎，说话和做事都慢吞吞的艾欣说自己很喜欢四川的休闲生活方式。
“企业家在一起都喜欢说自己很忙，好象不忙就不是老板了，不过听说现在说自己不忙比较时髦。”每当说到像这样有趣的话题时，艾欣总会以大笑来结尾。
艾欣不止一次地说自己很享受生活，认为这是四川成都的地域文化对自己骨子里的影响。“你听说过有人专门打电话约你出去晒太阳吗？在成都就经常会听人说。”
但艾欣并不认为这是一种“懒”，“四川企业家的休闲只是表象，通过聊天可以互相交换有用的信息，信息里面会有很多商机。”
不过艾欣早年的创业机会并不是在聊天中得到的。从中央工艺美院毕业之后，画家出身的艾欣凭着一技之长完成了创业的原始资本积累。海南房地产开发潮中，艾欣做设计，做监理，承包工程，泡沫来临时，艾欣又明智地离开海南，回四川老家筹建装饰公司。直到1996年，艾欣将自己在各地设立的分公司重新整合为一家集团公司，这就是今天的三通集团。
艾欣的创业故事就是这么简单。事情总有个例外，1999年，艾欣以7000多万的代价借壳“川金路”上市，艾欣的噩梦就开始了。
当时的艾欣是否还会一如既往地休闲？“这件事至少让我老了十岁，他们抓了我的人，我退出，他们就放人。”
自认为站在“理”字一边的艾欣没有选择较劲，“我只是想着如何让自己更安全，让自己的员工更安全。杀人三千，自损八百，川军能打仗我认为说得是川军的坚韧，而不是刚性。北方人的拳脚比较硬朗，四川人讲的是太极推拿。”
艾欣说这也是四川企业家的一个优点，“有时候顺势倒下也是一种智慧，放弃也是一种获得”。“那时候并没有影响我去爬山，去茶馆，去酒吧”，艾欣刻意地补充道。
配料：艾欣的商术
关于生财道：和气生财，不较劲。
关于商业规则：商业规则大于地域规则。
关于合作伙伴：只会选择生意本身，不会刻意选择合作伙伴。
陆兴东：最高境界空手套白狼
文·张小平
典型地域：上海
有人按照“精明指数”，给各个地方的商人排序：北京人＜广东人＜上海人＜日本人＜犹太人。
上海人毫不避讳自己的“前倨后恭”，一付见人说人话、见鬼讲鬼话的姿态――如果你是从国内某个旮旯来上海讨生活的，投射到你躯干上的每一道鄙夷目光都写着三个字：乡下人；如果你是从曼哈顿飞过来的外商，你又会觉得这里简直就是天堂，一切是那么地舒服和合拍……
上海商人的本性，透彻发肤的是一种“算计”能力，但沉浸肺腑的却是一种绵长强韧的“调和”之气。这来自于现实生活的磨练：祖孙三代五六口人，住着二十几平米，关了门要解决一家人的吃喝拉撒睡，开了门要闪避邻里的飞短流长。如何让方寸之地保持整洁有序？这靠的就是算计与调和能力！
上海商人做生意，最擅长的就是调和资源：你有什么优势？他有什么需要？我都先算计清楚，然后再把各种资源调配整合在一块，达到一两搏千斤的效果。
上海商人的“和”，还体现在对财富的态度上。其它地方的人有了几千万人民币便上窜下跳不得安宁，但上海商人大多仍会心平气和泰然处之。有过分的，甚至还会继续蹲在地上和小贩们争夺那根细葱！
“北京的出租车司机都是政治家，而上海的出租车司机最适合去全国各地当县委书记！”北京已是短衫凉鞋的初夏之夜，但唐龙国际传媒集团总裁陆兴东西服毕挺，坐在办公室内高谈阔论。
说到上海人的傲慢，陆兴东理直气壮：“老说我们看不起外地人，但是谁叫他们总是那么拉里邋遢、稀里糊涂！我们是在这种竞争的社会环境下长大的，讲究干干净净、清清楚楚。乱七八糟、脑袋不清楚的人在上海是没有市场的！”
陆兴东初到北京时，最烦的就是那些“北方侃爷们”满嘴乱跑的“快马”：谈工作非得去酒店，而且一喝酒就高，恨不得一条裤一人一半裤管！签协议看都不看，都“歃血为盟”、“刎颈之交”了，还计较那些东西干哈？
但接下来的日子，这个标准的上海男人却要受尽折磨：“我们弄了半天，对方却突然告诉你不做了。我们是中间的媒介公司，下游的爽约，常常造成我们无法向上游媒体交差。上海人是重合同的，但我常常被逼得不诚信，这比割肉还难受！”
陆兴东觉得自己的性格太唯美，几近苛刻：“有时我们公司做一个电视节目，大家都觉得很好，但我觉得特烂，坚决要求改掉它。北方人做节目的习惯和上海人不一样，他们不精细！但很多时候，我又不得不调和自己的心态，去和别人达成妥协。”
在公司管理上，由于80%都是北方的员工，所以他领导起来曾一度特别吃力。北方人注重情商管理，你要随时哄着他，投入大量时间去和他们唠家常、问寒暖，不然心情不舒畅了，你给再多钱他们都不想干；但南方员工不吃这一套，你该给我的就给我，我给你把事情做好了。陆兴东感叹：“如果我公司能有一半员工是江浙人就好了！”
在陆兴东眼里，上海人做生意的最高境界“空手套白狼”——因为上海本身没有什么资源，但有的是商业机会和销售市场，上海商人于是摸索出了一套组合各种资源的办法。陆兴东的第一桶金就是如此得来：那时流行那种砖头似的大哥大，从南方到北京，每台手机经他转手一倒腾，能赚到上万元利润！
陆兴东很自信，认为上海人的这种精细的算计能力，是经济社会发展所必须的。他甚至奇思突发：“你把上海的出租车司机全部派到各地去当县委书记，全国的经济发展肯定会大大提升！”
从商这么多年，陆兴东在有些地方就开始屈身妥协：“原来有些人我根本理都不理，但十几年下来，我开始学会和自己讨厌的人周旋。只有他们接受你，你才可能有更多的机会！”
当然，陆兴东还有一个连自己都没有意识到的“潜移默化”——每当说到忘情处，他都会顺嘴带出一句北方人的口头禅：我靠！
戴志康：“儒商表示快完了”
文·唐凯林
“浙江商人就是一个纯粹的‘商’，江苏商人偏要讲文化，喜欢做‘儒商’，钱挣到一定程度就不一心经商了，想着回去修祠堂，想着政治。我身上就有江苏商人的毛病，我总是提醒自己是个商人，不能做什么儒商，儒商就表示快完了。”
证大集团董事长戴志康认为，正是江苏企业家的这种经商“不彻底”的毛病阻碍了企业的发展，不像浙江商人那样稳、准、狠。“江苏人要温和一点，浙江人更大气一些。”
“无论是浙江商人还是江苏商人，商人总是会出在被文化辐射得到的地方，但这个地方却一定不是文化的中心，而是文化的边缘地带。”
这是戴志康不止一次提到的“外围发展”理论，“以前浙江商人活跃的地方是外围宁波，而江苏的发达地区也不是苏州，而是外围无锡。上海之所以能发展起来，因为它以前是苏州的外围。”
戴志康认为他的这一理论现在依然适用，“江苏的大企业不是出在苏州，而是在苏北地区，比如说春兰集团就出现在苏北的一个小地方。当然太边缘的地方也出不了企业家，没有文化就成不了大气，只能当土匪，有匪气而没有霸气。”
按照戴志康的说法，其家乡江苏海门正是一个适合出企业家的地方。“海门这个地方人人可以当企业家，但出不了大企业家，海门200年前是一个移民城市，而且是最底层的移民，海门人闯荡江湖，但闯荡得不远。海门当地滩涂多，不易出海，没有像宁波一样的海盗文化，没有霸气。”
同样，戴志康认为其经营了10多年的上海也出不了大企业家，戴志康甚至认为根本就没有什么单独的上海商人之说。“上海人三个字的本意就是外地人的意思，上海人主要以江浙人为主。”
“创业是人的一种野性发挥，当一个地方被中心化了，被文化了，这个地方生产企业家的野性就没有了，上海当地的优秀人不会去创业，他们往往乐于为别人打工，或者是出国。”
戴志康的企业不经营文化产业，但证大研究所却在2002年一年里接连出版了两本书，一本是《上海人》，另一本叫做《新上海人》。
这是不是戴志康所说的江苏人的老毛病犯了，还是别的什么原因？“乡巴佬进入上海开始都会感到战战兢兢，上海人不把你当回事。但慢慢地会发现这些外乡人却不愿说自己是上海人，因为谁都不愿意承认自己小气。”
戴志康说自己也有过“客居”上海的感觉，“为什么我们不能当主人”是戴志康曾经的疑惑，而“新上海人”的提法让戴志康找到了“主人”的感觉。
跟奥康集团的王振滔一样，戴志康也不愿提及自己的创业故事，他只是简单地告诉记者，自己的第一桶金是从资本市场上得来的。
“理由很简单，吃不饱饭，就去创业，再说创业又不是去打仗，没什么可怕的。”
配料：戴志康的商术
关于利润：选择一个项目要达到100%以上的利润才会去做。
关于行业选择：有三个原则，即因缘、渊源、资源。
关于合作伙伴：要想做事就没有什么选择合作伙伴的余地。